Кризис психологии и универсальная модель сознания

М. Щербаков
Из статьи "Кризис психологии и универсальная модель сознания"

Одной из важнейших задач современного этапа развития психологии является, на наш взгляд, создание адекватных и практически применимых моделей сознания. В этой работе мы рассмотрим постановку задачи и основные проблемы создания таких моделей.

В мире существует огромное число психологических школ и направлений психотерапии, а кроме них — традиционные и адаптированные религиозные и духовные практики (в том числе движение "нового века", New Age). Каждая такая школа использует свой аппарат понятий (язык), свою систему аксиом и, по сути, свою модель сознания, причем в некоторых направлениях модель сознания не манифестируется явным образом, а основные предпосылки и гипотезы считаются самоочевидными.

Многие представители религиозно-эзотерических, да и психологических школ полагают, что их школа основана отнюдь не на модели, а на великой объективной истине. Но любой более или менее осмысленный взгляд на человека, на его восприятие и духовный мир — это, по сути, именно модель.

Очень часто языки различных школ оперируют взаимонепереводимыми понятиями или, что еще хуже, используют одинаковые термины, но подразумевают различные их значения. Попытка обсуждать одно и то же явление с представителями различных школ может сравниться с проектированием Вавилонской башни, после того как Господь смешал языки строителей.

Попробуйте описать просветление в терминах психоанализа или изгнание бесов в терминах гештальт-терапии...

Более того, даже в рамках одной психологической школы понятийный аппарат далеко не всегда четко определен и даже основные термины могут допускать широкие толкования.

Заметим, что проблемы языка носят не только академический характер. Язык и способ мышления тесно связаны друг с другом и взаимно определяют друг друга . Этот факт подробно описывается в антропологии, современной философии, психолингвистике и фантастических романах.

Невозможность адекватного перевода понятий приводит к тому, что человек оказывается перед выбором: либо изучить и уверовать только в одну школу (идеологию, религию, психотерапевтическую модель), либо оказаться одиноким пловцом в океане различных, часто взаимоисключающих представлений.

И тогда язык из средства коммуникации становится причиной разделения, в первую очередь — разделения внутреннего , нарушения целостности сознания; это разделение ограничивает доступ к внутренним творческим ресурсам человека и делает весьма затруднительными любые исследования или практики, лежащие "на стыке понятий" и "стыке моделей".

В то же время именно интеграция различных подходов — от опыта состояний ИСС до техник социальной адаптации - представляется чрезвычайно актуальной на современном этапе.

В известном романе-антиутопии Д. Оруэлла "1984" для поддержания стабильности сверхтоталитарного общества был создан специальный язык — новояз . Новояз принципиально ограничивал творческое мышление и делал невозможным изложение сложных или "неправильных", с точки зрения этой тоталитарной системы, мыслей. Таким образом, постепенно менялась — упрощалась и примитивизировалась — структура мышления личности и общества, многие важные понятия искусственно удалялись из языка, а затем постепенно исчезали и из общественного сознания.

В другом фантастическом романе, "Вавилон-17", внеземная раса создала особый язык (с тем же названием "Вавилон-17"). Этот язык постепенно изменял структуру мышления тех, кто им пользовался. В результате человек с новым сознанием неожиданно приобретал новые фантастические способности, то есть как бы переходил на следующий уровень развития, недоступный для обычной человеческой цивилизации.
Во многих отношениях русский (или любой "естественный" язык), равно как и языки многих психологических и религиозных школ, является именно новоязом , когда описывает психологические процессы и структуру личности. Эти ограничения проявляются особенно ярко, когда речь идет об исследованиях "на грани" психологии, религии и физиологии.
Естественно предположить, что следующий шаг в развитии психологии и науки о сознании будет связан именно с созданием нового языка, своего рода "Вавилона-17". Эти попытки уже предпринимались психоанализом в начале века и относительно недавно — более "математическим" НЛП.
Однако для того, чтобы создать новый язык в психологии, нужно создать достаточно универсальную модель сознания.

Именно, методологически правильно выстроенная модель сознания должна ответить на вопросы:

что является трансформацией личности и что является объектом такой трансформации
каковы цели трансформационной работы вообще и терапии в частности
как соотносятся глубинные личностные изменения и взаимодействия с социальным окружением
насколько корректно и эффективно использование восточных трансформационных моделей, основанных на глубоком личностном опыте и использовании ИСС, для человека современного индустриального общества
как влияют личностные изменения человека в одной области на систему личностных взглядов и социальную адаптированности человека в целом
как соотносятся трансформационные модели и система ценностей мировых религий и духовных практик с методами современной психологии
и, наконец, что можно принять за критерии трансформации? Каковы точки отсчета и базовые вектора развития трансформации личности? В чем отличие этих векторов (моделей и базовых подходов к трансформации) для разных психологических, терапевтических и религиозных направлений?

В начале 90-х мы предложили ряд идей, связанных с общим подходом к интегративным психотехнологиям (в частности, к тренингам и индивидуальным практикам личностного развития). На наш взгляд, эти практики должны придерживаться холономной парадигмы построения науки, то есть системы, в методологическую основу которой положена голографическая модель Вселенной и сознания человека.

Именно холономная парадигма в значительной степени изменила философию естественных наук в начале ХХ века. Развитие таких областей, как квантовая механика, релятивистская физика, теория катастроф и модели странных аттракторов в математике, лазерные технологии в значительной степени изменили подход к научным исследованиям. Само представление об объекте и субъекте научного опыта претерпело значительные изменения. Принципиальная невозможность отделить наблюдателя от объекта наблюдения и принципиальная взаимосвязь объектов и явлений, традиционно считающихся совершенно независимыми в ньютоно-картезианской парадигме науки, совершили революцию в научном взгляде на мир.

В области науки о сознании новые подходы, берущие начало в философии квантовой механики и релятивисткой физики удивительным образом смыкаются с философией и методологией восточных философских школ, прежде всего, следует отметить представления буддизма о взаимосвязанности всех явлений, взаимобытие и невозможности выделения "линии кармы" отдельной личности.

На наш взгляд, именно холономная парадигма может стать методологической основой, как в развитии интегративных практик, так и в психологической науке XXI века. Аналогичные идеи развивались в последнее время выдающимися учеными Запада, такими как Ф. Капра, С. Гроф, К. Прибрам, Д. Чью, Т. Тулку Д. Бом и др., а также такими выдающимися российскими исследователями, работающими в области изучения и развития интенсивных психотехнологий как В. Козлов, В. Майков, С. Всехсвятский и др.

В то же, как показывает опыт, применение подходов, основанных на холономной парадигме в реальной работе практических психологов, психотерапевтов, ведущих тренингов личностного развития наталкивается на многочисленные сложности.

Важным шагом в направлении разрешения этих проблем может стать методически четко оформленная модель сознания, которая с одной стороны носит достаточно универсальный характер и основана на философии голографической Вселенной, а с другой, предлагает достаточно понятные инструменты для анализа и исследования конкретных ситуаций, встречающихся в работе практического психолога...

Рассмотрим историю развития подходов к построению моделей сознания, выбрав в качестве наглядной иллюстрации строительство самолетов. Хотя такая аналогия может показаться несколько отвлеченной, она наглядно демонстрирует суть проблемы.

На первом этапе самолеты строились исходя из самых общих представлений, интуитивных знаний, основанных на наблюдениях и простейших экспериментах. Такую модель мы можем назвать моделью первого поколения (заметим, что именно по такому принципу построены многие попытки применения техник ИСС и восточных духовных практик в современной России). Иногда такие конструкции работали, иногда нет, иногда испытания сопровождались гибелью людей.

На втором этапе были разработаны ясные эмпирические соотношения и принципы работы летательных аппаратов (модель второго поколения). Хотя эти принципы и не могли дать детальные ответы на все вопросы и полностью рассчитать поведение самолета в любых условиях, они, тем не менее, позволили совершить настоящий прорыв в развитии аэродинамики. Уравнения были относительно простыми и не всегда строго обоснованными (то есть в значительной степени эмпирическими), но они уже позволяли достаточно корректно рассчитывать конструкции.

Третий этап связан с появлением суперкомпьютеров и возможностью проводить действительно строгие расчеты, дающие гарантированные результаты при правильном определении начальных условий.

Еще раз отметим упрощенно-иллюстративный характер указанной аналогии. Сознание человека неизмеримо сложнее конструкции самолета, и можно с уверенностью предсказать, что создание модели сознания третьего поколения, то есть модели, предусматривающей корректный расчет всех взаимодействий нейронов мозга, учитывающей при этом все внешние взаимодействия едва ли будет возможен, во всяком случае, в ближайшие 100 лет. Кроме того, проблема граничных и начальных условий для столь сложной системы, как мозг человека может оказаться настолько сложной, что некоторые ее аспекты окажутся принципиально неразрешимыми (принцип индетерминизма в квантовой механике).

На данном этапе развития науки чрезвычайно актуальной является проблема построения модели сознания 2-го поколения. Подходы к интеграции представлений о сознании и построении достаточно универсальной модели разрабатывались целым рядом авторов —расширенная карта бессознательного Станислава Грофа, спектр сознания К. Уилбера, концепция целостностей психической реальности В. Козлова, кластерная теория интеграции М. Щербакова, матричная теория С. Всехсвятского, информационная теория И. Пригожина и др.

опубликовано на сервере http://www.humans.ru/humans/ 23.10.2001

Переходы:

Важная информация

С т у д и я л и ч н о г о р а з в и т и я И з р а и л ь :: Х а й ф а

С т у д и я л и ч н о г о р а з в и т и я
И з р а и л ь :: Х а й ф а