С т у д и я   л и ч н о г о   р а з в и т и я
И з р а и л ь :: Х а й ф а

Гуру Гампопа. Высший Путь : Драгоценные Чётки
из книги "Тибетская Йога и Тайные Доктрины" ; aнгл.перевод и примечания У.И.Эванс-Венца
с благодарностью к источнику текста: http://openpage.ru/at/linx/guru1.htm

Примечания У.И.Эванс-Венца (с сокращениями)

• Дхармакайя.
  Существуют три "тела Будды", которые символизируют его сущность, отражение сущности и проявление ее в практическом аспекте. Дхармакайя - первое тело, "тело закона", символизирующее истинный духовный опыт.


• Все существа - наши предки.
  Согласно теории перевоплощений, все живые существа уже были нашими родителями.


• Требуется найти соответствующую линию поведения.
  Поскольку существует множество путей достижения (Садхана) цели духовного развития, нужно выяснить, какой из них соответствует нашим индивидуальным особенностям.


• Гуру.
  Духовный наставник, руководитель в Садхане.


• Отмечены Кармой.
  Здесь: имеют природные дарования.


• Не следует избегать омрачающих страстей.
  Это дает человеку возможность в полной мере познать цену любым проявлениям жизни (в сравнении с духовным опытом) и тем самым способствует крушению иллюзий.


• Сознание без независимого существования.
  Сознание, обусловленное заключенными в нем формами (Рупа) и, в отличие от Просветленного Сознания, зависящее от них.


• Не неизменно.
  То есть не вечно: изменяется и умирает.


• Идеи возникают от сцепления причин.
  То есть не имеют независимого существования.


• Практическое осуществление непривязанности.
  Это относится как к материальной собственности, дому и семье, так и к диктату социальных отношений и обычаев, которые служат повсеместной причиной прикованности к растрачиваемой по мелочам жизни. "Все мирские стремления не приносят ничего, кроме одного неизбежного и неминуемого конца, которым является страдание: накопленное уходит сквозь пальцы, построенное разваливается, встреча заканчивается разлукой, здоровье - болезнью, рождение - смертью" (Миларепа). Экклезиаст, в прошлом царь иудейский, говорит нам об этом: "Я видел все дела, которые вершатся под Солнцем, так вот все это суета и ловля ветра". Сорвав и отведав привлекательные плоды древа жизни, человек утрачивает мирские иллюзии и, обретая духовное зрение, видит то единственное, что способно дать непреходящее удовлетворение как сейчас, так и в час смерти.


• Трехглавая Мандала.
  Мандала - геометрическая диаграмма, которая облегчает сосредоточение внимания и визуализацию различных принципов; Трехглавая Мандала посвящена духовным силам, которые проявляются посредством тела, речи и ума человека.


• Неизбежная природа следствий.
  Согласно теории Кармы, каждый поступок, мысль или желание со временем неизбежно приносят плоды - хорошие или плохие, в зависимости от того, хорошим или плохим было породившее их действие, мысль или желание.


• Юга.
  Эпоха.


• Блуждание во мраке неосмысленности.
  Когда человек не может верно истолковать результаты медитации, они становятся причиной умственного разброда.


• Обуздание мышления можно ошибочно принять за нерушимое сознание.
  Подобно тому как ноль можно ошибочно принять за бесконечность.


• Бхикшу.
  Член Сангхи, буддистской общины.


• Тот, кто рождается человеческим существом.
  Только человек способен развиваться; ни у божеств, ни у животных такой возможности нет.


• Уподобляется молнии, ударившей в поверхность воды.
  Считается, что когда молния бьет в воду, она не достигает своей истинной цели, которая состоит в том, чтобы что-нибудь поджечь.


• Десять бесполезных вещей.
  Они бесполезны в том смысле, который подразумевал Миларепа: "Приди к ясному пониманию того, что человеческая жизнь никогда не должна растрачиваться впустую на духовно бесцельные дела". Эти наставления, если правильно их понять и применять практически, ведут к прекращению всякого рода эгоистических поступков. Эти наставления проясняют некоторые моменты, на счет которых наши иллюзии особенно сильны.


• Бесполезно наживать мирские богатства для потомков.
  Растрачивать драгоценные минуты быстротечной жизни на накопление мирских богатств, думая тем самым принести пользу себе и своей семье, недальновидно и глупо. Свое время на Земле нужно отдать обретению непреходящих богатств, способных оказать помощь как при жизни, так и при смерти. Родители должны передавать в дар детям науку о приобретении богатств именно такого рода, а не мирские "богатства", усиливающие рабскую зависимость их обладателей от этого мира.


• Несчастные состояния существования.
  Вступление в общину не спасает от личной Кармы: если она обусловлена преимущественно отрицательными поступками, то следующее воплощение будет менее благоприятным, вплоть до того, что человек может родиться шакалом или жабой.


• Троица.
  Здесь: Будда, его учение и община. Члены общины не имеет права претендовать на свою долю, все подношения идут в общую казну.


• Проницательность.
  В оригинале - Буддхи: "пробужденность", "внимательность", "духовная интуиция".


• Бессодержательная сущность сознания.
  Сущностью, источником всех "форм" внешнего мира, равно как и сознания, выступает бескачественная, неатрибутивная Пустота. При условии ясного сознавания этого факта отпадают за ненадобностью многие вещи, необходимые прежде для достижения этой цели.


• Нет нужды стремиться к освобождению от проступков.
  Тому, кто достиг изначальной Чистой Сознательности (Бодхичитта) или Пустоты, иллюзорность проступка и не-проступка становится очевидной. Ему также нет нужды освобождаться от кармических следствий своих прошлых проступков, поскольку Пустота не затрагивается Кармой.


• Медитировать над состоянием Незнания.
  Такая медитация практикуется для того, чтобы приблизиться к истинному состоянию сознания (Пустоте), неизменному и отделенному от процессов мышления.


• Перенос сознания.
  Имеются в виду "практики умирания", переноса сознания через порог смерти.


• Шесть сфер.
  Сферы существования, подверженные закону Кармы: а) мир Девов, положительных божеств; б) мир Асуров, отрицательных божеств, титанов; в) мир людей; г) мир животных; д) мир Претов, низших духов, лишенных возможности удовлетворить свои бесчисленные желания; е) миры ада.


• Самадхи, в котором все еще осталась мысль.
  Самадхи, высшая ступень медитации, в свою очередь имеет четыре ступени. Низшие ступени Самадхи можно ошибочно принять за высшую ступень.


• Непривязанность.
  Вайрагья.


• Все равно, воздерживается он от мирских дел или нет.
  Поскольку он не привязан к результатам своих действий, которые, таким образом, не порождают кармических следствий.


• Все равно, медитирует он или нет.
  Поскольку цель всех форм медитации для него достигнута.


• Все равно, следует ли он обычаям, или нет.
  Поскольку он следует истине, а не обычаям.


• Все равно, может он демонстрировать чудесные силы или нет.
  Поскольку они относятся к феноменальной реальности и утратили для него всякое значение.


• Дхарма.
  Дословно "закон", "доктрина", "учение". Дхарма означает также изучение Писаний и практическое их осуществление в целях достижения Нирваны.


• Десять благочестивых действий:
  три действия тела (спасение жизни, целомудрие и милосердие), три действия речи (правдивость, миролюбие и проповедь) и четыре действия ума (сострадание, желание добра, смирение и вера).


• Шесть безграничных добродетелей:
  милосердие, нравственность, терпеливость, трудолюбие, медитация, мудрость. В палийском каноне их десять: милосердие, нравственность, отречение, мудрость, энергия (трудолюбие), терпимость, правдивость, доброжелательность, любовь и невозмутимость.


• Четыре благородные истины:
  1. Существование неотделимо от страдания;
  2. Причина страдания - это желания и жажда существования;
  3. Прекращение страдания достигается путем преодолением желаний и жажды к существованию;
  4. Путь к прекращению страдания - это благородный восьмеричный путь.


• Четыре состояния существования без формы.
  Это четыре сферы Брахмалоки, "мира Брахмы", которым соответствуют четыре стадии освобождения сознания от его самых тонких и неуловимых объектов в ходе медитации. В первой единственным объектом сознания служит бесконечное пространство (Акаша). Во второй единственным содержанием сознания служит безграничное познание (Виджняна). В третьей оно выходит за границы второй, освобождаясь от всякого движения мысли. В четвертой стадии оно существует само по себе и в себе самом, не испытывая ни восприятия, ни не-восприятия, в глубочайшей неподвижности. Эти состояния сознания (которым соответствуют также состояния существования в Брахмалоке) настолько необычны, что их можно ошибочно принять за Нирвану. В свое время Будда отказался от такой практики, поскольку обнаружил, что она неспособна привести к Нирване.


• Два тайных пути духовного развития.
  Один ведет к небесным мирам, другой, высший - к Нирване, разрывая круг рождений и смертей.


• Духовно просветленные воины и брахманы.
  Большинство духовных учителей происходят из двух высших каст - воинов и брахманов.


• Четыре великих наставника.
  Четыре небесных царя, охраняющих четыре части Вселенной от сил Зла, четыре великих наставника человечества. Белый Дхритараштра охраняет восток, зеленый Вирудхака - юг, красный Вирупакша - запад и желтый Ваширавана - север.


• Разные классы божеств.
  Согласно буддистской "психокосмологии", Вселенная разделена на три мира. Первый - область чувственности, Камадхату, имеющая шесть уровней, одним из которых является наш мир. Второй - область формы, Рупадхату, имеющая семнадцать уровней, свободных от чувственности. Третий - бесформенная область, Арупадхату. Нирвана выше всех миров.


• Те, кто вступил в Поток, те, кто возродится еще лишь раз, и Архаты.
  Эти три градации человеческих существ соответствуют трем шагам к Архатству, святости в буддийском смысле: состоянию, предшествующему полному просветлению сознания Будды.


• Самопросветленные Будды.
  В отличие от Всеведущих, они не проповедуют Учение публично, но просто оказывают благо тем, кто вошел с ними в соприкосновение.


• Бодхисаттвы.
  Следующим шагом Архата может быть Нирвана. Однако если он принимает обет не уходить в Нирвану до тех пор, пока каждое живое существо не пройдет пройденный им Путь, он становится Бодхисаттвой, который сознательно идет на последующие воплощения в этом мире.


• Защитные духовные вибрации.
  Если бы скрытое вибрационное воздействие Бодхисаттв, которое делает возможным духовное продвижение всех существ, отсутствовало, человечество оказалось бы погруженным во мрак чувственных иллюзий и духовного невежества.


• Моменты счастья даже в самых неблагоприятных состояниях существования.
  Плоды добрых дел дают о себе знать в любых неблагоприятных последующих воплощениях.


• Двойная заслуга.
  Это "причинная заслуга", которая является плодом милосердных дел, называемая также "преходящей заслугой", и "духовная заслуга", возникающая в результате высшего отказа от "причинной заслуги".


• Двустороннее помрачение.
  Это помрачение сознания дурными страстями, а также ложной верой в бессмертную личную душу и реальность явленных форм.


• Сущностная Реальность не имеет качеств.
  Любые качества относятся к феноменальной, явленной реальности.


• Самбхогакайя.
  Второе тело Будды, "тело величия" или "тело блаженства"; отражение первого тела (Дхармакайи), неописуемое сверхчеловеческое состояние блаженства.


• Нирманакайя.
  Вторичное отражение Дхармакайи, третье тело Будды, "тело воплощения". Это состояние, в котором пребывают Бодхисаттвы, отложившие собственное вхождение в Нирвану для того, чтобы "будить спящих". В этом состоянии духовное и чувственное, сознание и материя, феномен и ноумен, - все двойственности сливаются в единстве.


• Дхармачакра.
  Учение Будды, символизируются Дхармачакрой, "колесом Истины", которое он привел в движение своей первой Бенаресской проповедью.

в начало текста